回頁首

甲仙鄉~~~仙埔飄香芋情濃

壹.山明水秀話甲仙

貳.走過歷史的痕跡

參.真善美的禮讚

肆.芋香筍香齊飄香

伍.孕育生命的泉源-楠梓仙溪

陸.無價之寶~化石

回高縣高年級鄉土教材

 

壹.山明水秀話甲仙

甲仙是南橫公路西邊入口的一個據點,依著玉山山脈,是個民風純樸,風景秀麗的小鄉鎮,這裡沒有工廠的污染,只有山林溪水為伴。鄉民勤奮熱情好客,使初到甲仙的人接有賓至如歸的感覺。而居住在這塊美麗土地上的我們豈能不瞭解自己家鄉的一草一木呢?讓我們來趟知性之旅吧!

第一站.瞭解地理位置

本鄉位於高雄縣的北端,東以玉山山脈為分水嶺與六龜鄉相鄰,南連杉林鄉,北接三民鄉,西以大烏山、內烏山為分水嶺,鄰接台南縣南化鄉,東西寬5.3公里,南北長22.61公里,地形狹長。楠梓仙溪(旗山溪)自北至南貫穿本鄉,流經杉林鄉,旗山鎮與荖濃溪會合為高屏溪。

第二站、觀察自然景觀

本鄉之地層以露出之岩層來看,幾乎全為中新世紀沉積岩,主要以關刀山砂岩、十六份頁岩為主。前者分佈於楠梓仙溪西側之山嶺,後者分佈於東側。砂岩顆粒較粗,質地堅硬不易風化,所形成的高山不易坍塌,頁岩顆粒細成粉狀,質地較脆弱易風化,較易造成山崩。此二種岩層在甲仙附近的高山或溪底常常見到,並蘊藏著豐富的寶藏-化石,其中以四德化石區最為有名。

第三站、走訪行政區域

本鄉分為東安村、西安村、和安村、大田村、寶隆村、關山村及小林村等七村,共有一百鄰。全鄉總面積119.843平方公里,各村面積分佈如下:

村名

東安

西安

和安

大田

寶隆

關山

小林

合計

面積

15.92

8.20

5.70

11.92

7.87

22.32

47.913

119.843

近年來由於工商業發達,社會經濟結構改變,農業勞動人口都向都市集中,人口大量外流,人口逐年減少,至八十六年底人口約只剩9100人左右,農村勞力呈現老化與不足,這是本鄉的隱憂。

第四站、拜訪文教機關

本鄉的行政機關,學校,團體等大都分佈於西安及和安兩村,只有少數分散於其他各村,依其性質可分為下面幾大類:

    1.行政機關

    有鄉公所,鄉民代表會,省公路局甲仙公務段,省林務局楠濃區甲仙工作站,衛生所,各村辦公處。

    2. 警政機關

    戶政事務所,甲仙分駐所,大隆派出所,裡關派出所,小林派出所。

    3.各級學校

    甲仙國民中學,甲仙國民小學,寶隆國民小學,中興國民小學,小林國民小學

    4.公營事業

    甲仙郵局,甲仙中華電信公司,台電公司甲仙服務所,台糖公司甲仙原料區。

    5.社會團體

甲仙地區農會,民眾服務分社,後備軍人輔導中心,救國團甲仙委員會,婦女會,婦聯支會,甲仙教育會,體育會,調解委員會,兵役協會,以及各社區發展理事會等。

第五站、遊覽名勝古蹟

本鄉的觀光資源非常豐富,在風景方面除了南部橫貫公路沿線玉山國家公園景色宜人,美不勝收外,尚有許多優美的名勝和古蹟,也值得一遊。

  1. 風景區

    白雲仙谷,石磯谷,甲仙公園,六義山登山區,白雲山登山區,楠梓仙溪烤肉區等。

  1. 宗教勝地
  2. 東安村龍鳳寺(濟公廟),西安村王母宮,大田村供德宮,寶隆村靈隱寺,小林村北極殿等。

  3. 歷史文物古蹟

甲仙仔坑石器時代遺址,小林鎮海軍墓,平埔族遺跡,關山石碑及四德化石區。

這趟知性之旅真是收穫良多,讓我們對甲仙瞭解不少,更能體會出甲仙的美麗!喔!美麗的甲仙,你是我最可愛的家鄉,願這青山綠水永遠清新美麗,更願代代相傳,永不褪色,永不會被破壞,讓我們攜手合作,努力維持,共創一個更美好的家園。

貳.走過歷史的痕跡

甲仙、甲仙,哇!新娘仔要嫁沒洗身軀(河洛語),好有趣的地名。可別閒家鄉地名諧音惹人糗,甲仙的風景可不是蓋的,這兒可是地靈人傑的呢!

  1. 地名沿革

    你知道「蕃薯寮」是哪個地方嗎?原來以前住在旗山的人,在田園作物未成熟以前只靠蕃薯維生,所以旗山稱為蕃薯寮;而東大邱園(現在甲仙的大田村)原來竟是巨大菜園的意思。小朋友,你知道我們生長的地方-甲仙鄉,這個地名是怎麼來的嗎?原來遠在清朝乾隆元年(西元1736年),有一個不詳種族叫「甲仙」的,移往此地開墾而得名的。

  1. 甲仙埔事件
  2. 馬關條約的簽訂,使我中國人備感喪權辱國的羞憤,尤其是生活在台灣的同胞,更是嘗盡了恥辱。民國四年五月二十二日,余清芳志士派蘇東海前往募兵的書信被日警查獲,革命計劃被知悉,革命志士並未因此而放棄救國行動,轉入大田村潘達志士宅繼續抗日計畫。七月九日清晨,余清芳志士下令指揮攻擊甲仙埔支廳,營救被拘留的志士,同時各地誌士紛紛響應,殺死日警達三十餘人,此舉為轟動全省的甲仙埔事件揭開序幕。緊張的日本警方馬上編成警察隊,攻下抗日誌士所佔領的十張犁、大邱園派出所,雖然志士奮戰不懈,但由於火力不足,阿里關也隨後失守。此時失去理智的日警見人就殺,遇屋就燒,全鄉人心惶惶。八月十二日深夜,革命志士衝出日本軍警的圍困,集合於四社寮溪畔,大家為保存日後再革命的實力,只好暫時解散,歷時短短一個月的抗日革命事件,在武器彈藥缺乏、訓練不足及隊伍參差不齊下無奈的落幕。但志士們護鄉救民的行動,喚起我全鄉居民同仇敵愾的精神,也為日後的革命撒下了勝利的種子。

  3. 小林抗日事件
  4. 自甲仙埔事件後,台灣的民族抗日運動,並沒有因日本人使用暴力壓迫人民而結束。而日本人的統治政策在經過幾十年後,由過去的血腥、高壓手段,轉為同化政策,希望使台灣人的語言、文字、觀念、生活方式等為日本文化所取代,但我同胞並不因日人改用柔和手段籠絡人心而放棄抗日。民國二十六年又發生「小林抗日事件」,江保成志士以杉林鄉、內寮鄉為根據地,向杉林、甲仙方面希收眾多志士,組成義勇隊,待機起事,然而天不從人願,事機洩露,革命計劃盡被日警偵悉,志士數十人被捕入獄,直到日本投降、台灣光復,獲釋回鄉者僅有潘琴、王丁獻等,江保成仍難逃日警嚴密的搜緝,且於民國二十七年被捕,在淡水執行絞刑,懷恨成仁。革命的火花,雖然如曇花一現,而告失敗,但足以證明我們同胞極富有民族意識,以血淚寫的成了一部輝煌的抗日史。小朋友,甲仙鄉的先人們為了護衛鄉土,為了留給子孫更有尊嚴的環境,不惜拋妻別子、犧牲生命,我們今日的富足,是先烈們的血淚結晶,在感恩惜福的同時,讓我們共同努力,使家鄉更進步、更美好。

  5. 仔坑坪石器時代遺跡
  6. 甲仙鄉仔坑坪石器時代遺址位於楠梓仙溪上游東岸。出土石器的種類有石斧、石刀、石錛、砥刀及陶器碎片,材料多屬於硬質的砂岩,而石器的作法有用敲打(打製)、磨的(磨製)等作法,石器的材料是楠梓仙溪的石頭。

  7. 永遠的平埔族

台灣的原住民分為高山族和平埔族。高雄縣政府為了文化傳承,於民國八十五年在小林國小內設有平埔族文物館,館內設有一間仿平埔族公廨及一間平埔族人住的屋子,在館內可以感受到平埔族人特有的文化氣息。

  1. 尋根探源-我來自那裡
  2. 清代中葉,有一群人遠自台南的玉井、南化等地區跋山涉水,遷徙至小林村。在部落的傳說中,最早遷移到此的共有七姓人家,他們都是大滿族的後裔,因在原居地受到漢人大量入侵的壓力,被迫舉社往南遷移,最後跨過楠梓仙溪,在南岸的寶隆、甲仙、阿里關以及小林等地建立了新的部落,這些地方也就成了大滿族人遷徙後的新世界。

  3. 太(阿立)祖-我們的守護神
  4. 太祖為大滿族人的守護神,或稱為阿立祖、阿立母、尪祖、老祖….等,祭祀的方法有二:部落共有的太祖,供奉於公廨之中;個人祭祀的守護神,則供奉於家中或供奉於其他地方。

  5. 祀壺-祖靈圖騰的象徵
  6. 祀壺也就是祭祀的壺甕,只要是開口縮小的壺體就可。祀壺內都裝有清水,上插有青葉,各地皆不同,種類有菅芒葉、圓仔花、雞冠花及芙蓉葉。

  7. 水-祀壺中水保平安
  8. 大滿族人祭祀的祀壺,除了是祖靈的象徵外,公廨中的大型祀壺,也是太祖囚禁向魂的地方,壺中盛裝的清水,則為水。平常每逢初一、十五都有換水禮,以保持水的清淨,以免冒犯祖靈,開向之後,水可供善信們飲用,傳可治療各種疑難雜症。

  9. 夜祭-牽戲歌舞祭祖靈

大滿族人和其他西拉雅族人一樣,都是採取夜祭的形式祭祀他們的祖靈,祭典的日期統一於農曆九月十五日舉行。平埔族文物館成立後為了要讓小林的夜祭更具特色,當地人也特別規劃了許多相關的活動,包括平埔美食的品嚐、文物展、族舞表演….等。

參.真善美的禮讚

  1. 信仰之真
  2. 民間信仰一直是中華文化極為重要的一部份,而由大多數漢人移民所構成的台灣社會,在祖先從大陸到台灣開墾與建立部落的過程中,寺廟更扮演著非常重要的角色,它代表著酬謝與紀念。酬謝的是天地載育的恩惠與神明的眷顧;紀念的是在離鄉背井之後重建家園的喜悅與成就。因此,在台灣幾乎每個莊頭都有由當地人士為信仰相同的特定神明所供奉的廟宇,這類的廟宇稱為「角頭廟」,這種情形在甲仙也是如此;除了莊內的角頭廟外,路旁、山坡上隨時可見的土地公廟以及許許多多供奉不同神明的大小廟宇,都顯示出甲仙人對於信仰的真誠!

  3. 人文之善
  4. 每個村落建立的過程都是艱辛的,除了要克服大自然的挑戰之外,還要承受離鄉背井後人生地不熟的環境考驗,才能建立屬於自己的家園。甲仙鄉大多數的居民都是由外地為了墾荒而遷移進來的,除了原有的平埔族人之外,祖先主要來自大陸的福建、廣東地區。因此,在物質、社會及精神等生活類型上我們大都承襲中華文化傳統,各地生活禮俗大同小異。在飲食方面,通常以稻米為主食,有時在米飯中摻入甘藷、芋頭或其它雜糧,平時也以魚、肉、蔬菜為主要副食。在衣著方面,裸體或穿木屐的情形已不多見,光復之後,西服逐漸流行成為我們常穿的服飾。至於禮俗方面,我們在婚喪、迎神及年節時都仍遵循古禮,只是有些儀式因年代關係已簡化許多。甲仙的種族,不管是原有的平埔族,或是早期從新竹、苗栗一帶遷移的客家人及從嘉義以北南下的閩南人,甚至於日本時代因製造樟腦業發達而遷入的漢人及日本人,都在這塊土地上一起攜手成長,大家拋開了因不同種族所造成的隔閡與衝突,以真誠與善良的心和平相處,才能為大家生長的土地開創了今日欣欣向榮的景象。

  5. 建築之美

隨著早期先民的努力,我們擁有了今日美麗的家園,在祖先們辛勤奮鬥的過程中,家與信仰給了他們精神上最大的支持。因此,隨著生活品質的改善,人們也給了家與寺廟不同的風貌!

    甲仙昔日的房屋以土角厝最為普遍,因為這時我們的祖先剛離開家鄉到這裡開墾,在人手及物質都缺乏的情況下,只能以自己的雙手與身旁隨手可得的材料來建造自己的房屋:用泥土、稻殼及乾稻草莖,製成土角磚,再用土角磚堆砌為牆;屋頂蓋上瓦片或茅草,四周則以竹子、木材為材料築成籬笆,飼養家禽家畜;因此這時的房屋就比較矮小簡陋。
    隨著祖先開墾成功,在農忙時需要大量的人力,因此,每個家庭的人口也就愈來愈多,在居住方面便需要較大的房子來代替矮小的土角厝。三合院ㄇ字的造型,正廳左右的廂房與伸手兩旁的房間不僅提供了居住的空間,同時正廳前面空曠的庭院更提供了一家人休息聊天及小孩子嬉戲的好場所。
    近年來,隨著生活水準的提升及觀光事業的發達,甲仙地區也出現了不少的高樓大廈。以鋼筋水泥為材料,外觀高大華麗,水電供應俱全,給人舒適的生活;但是缺乏居住空間及庭院狹小,加上鐵窗、鐵門,不僅減少了家人的活動空間,同時也阻隔了與鄰居間的感情。
在甲仙眾多的寺廟中,我們可以看到寺廟建築不僅在大小規模上,連華麗的程度也有很大的不同,呈現出簡單穩重或雕樑畫棟、飛簷燕尾的多變風貌,而寺廟建築最吸引人的部份莫過於美輪美奐的格局及各式各樣的裝飾物。

五.民間藝術之美

民間藝術是中華固有文化的一部份;台灣不論在地理上或歷史上都和大陸中原文化息息相關。因此,民間藝術不但傳承了中華文化,同時也成為地方上團結民眾、發揚民族精神的主要動力。以往在台灣幾乎每個莊頭或角頭廟都有屬於地方的「陣頭」,它組成的份子基本上都是地方子弟,在農餘時召集組訓,並在婚喪喜慶或迎神賽會時表演,以求吉避凶或增加熱鬧氣氛。甲仙地區保存的民間藝術有跳鼓陣、龍陣、獅陣、八音、車鼓陣、駛牛犁歌及宋江陣等,但因為時代的進步變遷,多項的民間藝術恐有失傳之虞。跳鼓陣及宋江陣是目前甲仙保存最完整的兩種民間藝術:

  1. 跳鼓陣
  2. 跳鼓陣又叫大鼓陣、鼓花陣、大鼓花、大鼓弄等,從它的名字便可說明它和鼓有最直接的關係。目前寶隆社區及小林社區各有一隊,而甲仙國中及寶隆國小亦有為推展民間藝術而由學生組成的跳鼓陣。

  3. 宋江陣

宋江陣起源於宋代,是由地方子弟裝扮成各種不同身份的人,拿著各式的武器,在鑼、鼓、鈸的帶動下,個個以真功夫相互過招表演。隨著時代的進步,以前農業社會的各項民間藝術已不被現代工商社會所重視及喜好,而逐漸沒落。很幸運的,我們生長在甲仙這塊土地上,這裡仍保留著一些傳統的民間藝術,但傳承的問題一樣困擾著我們這一代的人。如何讓後世的子子孫孫擁有祖先留下的豐富文化遺產──民間藝術,是我們應該仔細去思考的問題!

肆.芋香筍香齊飄香

嗯!那裡傳來陣陣撲鼻的香味?原來是甲仙最有名的芋冰城到了,來一趟甲仙,你將發現芋冰城的芋製品,美味可口,琳瑯滿目,舉凡:芋仔冰、芋泥餅、芋泥酥、芋粿、老婆餅….等等,好吃又便宜,令人吃了齒頰留香,回味無窮。

  1. 芋的種類及成長

買芋頭到甲仙,聞芋香到甲仙。芋頭好吃,來自於天生那股淡淡的清香,加上肉質鬆軟,入口即化,成了眾人最愛的食品。芋的種類依季節生長可分為山芋和水芋兩種。

  1. 山芋

    這種芋頭的球根渾圓,肉質極佳,粉質重沒細絲,氣味芬芳,吃起來較香Q,加上整株可食用,盛產期約在農曆八月下旬至十二月,為經濟價值最高的芋頭。

  1. 水芋

此種芋頭的球根成長橢圓形,肉質帶細絲,粉質較差,氣味不似山芋那麼香,口感較差些,因此經濟價值不比山芋高,所以本鄉的芋製品皆採用山芋為主,很少用水芋。

每逢休假日時,你都會看到甲仙街上的芋冰城到處是遊客,而且大部份的遊客手裡均拿著一盒芋冰球,或吃著剛出爐的芋泥餅及現炸芋餅,肚子餓了還可以買到現煎的芋粿品嚐一番。當夕陽西沉,倦鳥歸巢,遊客遠離時,小朋友你看到了什麼?那就是滿地的垃圾,真令人痛心及無奈。幸好鄉民都很愛護自己的家園,當你一覺醒來時,甲仙街道又已恢復以往的乾淨、冷清。

在甲仙田野間,除了能欣賞到芋葉搖曳的風姿,不知你是否注意到另一幅吸引人的景象?住家旁、田野中、山坡上,片片竹林,隨風搖擺….。竹為多年生常綠植物,屬竹科,全省各地皆有種植,甲仙地區因氣候適宜,雨量充足,適合麻竹筍之生長,栽培面積達350公頃,為本省麻竹筍重要產區,且為多數農民賴以為生的農作物。台灣的竹類有六十多種,其中約二十種是屬於台灣的原產種,其餘則由外地移植而來。甲仙鄉的竹類品種繁多,具食用價值的有毛竹筍、冬筍、桂竹筍、麻竹筍、綠竹筍、烏腳綠竹筍等六種。一般竹類都不是年年開花,而且一旦開花就會枯死,所以竹子開花是一件很受注目的事。不是所有竹子都有一定的開花週期,本鄉的麻竹往往不限地方、年代,頻頻開花,造成農民很大的損失,至今還找不出防治的方法。竹子開花除了使竹筍、竹林缺乏外,對生態的影響也很大。因為竹子開花常帶來禍害,所以有句俗話說:「竹子開花,有人會衰」(河洛語)。甲仙鄉為本省麻竹筍重要產區,因其含有豐富的纖維,頗適合現代人的需求,本鄉屬於深山之麻竹筍,由於光合作用少,顏色黃綠,最適合作各種半成品的原料,目前本鄉農民自製的竹筍加工產品有筍乾、筍尾、脆竹筍等。雖然竹沒有豔麗的花朵,也沒有誘人的花香,但竹葉、竹莖看起來素淨而高雅。竹莖光滑象徵完美的德行,莖內中空表示謙虛,竹節則像徵堅貞的志節,又由於竹在寒冬中依然青綠挺拔,所以和松、梅並稱為「歲寒三友」。竹在我國也是祥瑞的象徵,所以有「竹報平安」的句子。

伍.孕育生命的泉源-楠梓仙溪

在甲仙大橋下有一條溪,或許是太熟悉的緣故,很多人並不會意識到它的存在,你知道嗎?它可是供應我們家鄉飲水及灌溉的重要來源喔!還有,也許你也曾和家人、朋友在那兒釣上半天魚呢!是個風景極美的休閒地區。不只如此,在這條溪中,還住著很多可愛且珍貴的魚兒呢!其中有幾種還是稀有的保育魚類呢!看著大橋底下滾滾流動的溪水,想不到這條幾乎天天見到的溪,有著如此的重要性吧!知它叫什麼名字嗎?它就是楠梓仙溪。

  1. 溯溪尋根

    知道自己家鄉有著這麼一條來頭不小的溪流後,是否覺得與有榮焉呢?現在,就溯著楠梓仙溪往上游尋找它的發源地吧!楠梓仙溪發源於嘉義縣阿里山東麓,流經高雄縣三民、甲仙、杉林等鄉,而在旗山匯入高屏溪。

  1. 飲水及灌溉

甲仙自來水源本來抽取高屏溪支流油礦溪地面水,但因冬季油礦區枯水期無水可抽用,遂於民國六十六年在楠梓仙溪甲仙溪畔另覓水源,同時油礦區水源亦功成身退而廢止。民國七十一年在甲仙橋上游再挖一口淺井抽取地下伏流輔助,從此甲仙地區之供水大致完成。

五里埔水圳為高雄農田水利會灌溉轄區,其水源地埔角溪下游乾涸河谷,布列著奇形怪狀的巨石,形成特殊景觀,現為甲仙鄉頗具潛力的觀光地區。

3. 魚類資源

楠梓仙溪是甲仙的活水泉源,溪水清澈魚兒多,溪水流到鄉內後,流域的幅面變寬廣,沿岸景觀非常秀麗,魚兒也悠遊自在徜徉在青山綠水中。全域河川魚類共計24種以上,其中在甲仙流域內擁有許多珍貴的魚類,

    鱸鰻-俗稱花鰻、烏耳鰻、土龍,為夜行性魚類,以魚、蝦、蟹、蛙及其他小型動物為食,是保育魚類。

    埔裡中華爬巖鰍-俗名石貼仔、簸箕魚。以水生昆蟲、有機碎屑為食,目前已列為國寶級魚類保育。

ㄅ、短吻鐮柄魚

俗名車栓仔,雜食性,以石頭中的藻類、水生昆蟲為食。

ㄆ、台灣石魚賓

俗名石斑、石點,主要特徵是體側有七條黑色橫帶。雜食性,以藻類、水生昆蟲為食,魚卵有毒,不可誤食。

ㄇ、台灣馬口魚

俗名山鰱仔、一枝花。明顯的特徵是中央自鰓蓋後方有一條稍寬的藍黑色縱帶,是台灣特有魚類,雜食性。

ㄈ、中間鰍鮀

俗稱八鬚鯉,以有機碎屑及其他小生物為食,數量不多,極需保護。

ㄉ、何氏棘魚八

俗名更仔、留仔,以水生昆蟲、小魚、蝦為食,魚性活潑擅跳躍。

ㄊ、高身魚固

俗名高身鏟合頁魚、赦鮸、鮸仔。牠是台灣特有魚種,以水生昆蟲、藻類為食,目前被列為國寶級魚類保育。

ㄋ、魚固

俗名台灣鏟合頁魚、苦花、苦偎、齊頭偎。是以藻類、水生昆蟲為食,是屬於高經濟價值的魚類。

ㄌ、粗首

俗名溪歌仔、闊嘴郎。屬於雜食性魚類,為溪釣中最常見的小魚。

上述的魚類,都是較為常見的,溪中更有吳郭魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍等等,可見楠梓仙溪擁有非常豐富的魚類資源。

    4.護魚、愛魚、救河川

溪水清澈,才能留得住魚兒的棲息。現今的河川,已不具往日美麗的風貌,垃圾、廢水,不斷地污染它潔淨的身軀,再加上人們不當的捕捉魚類,早已把河川的面目扭曲了,為了讓後代子孫能再擁有和魚兒共游的美好時光,請愛護河川、珍惜魚類資源。

楠梓仙溪源頭在阿里山東麓,水質清澈,魚類資源豐富野生動物保護區的範圍在楠梓仙溪的三民鄉段,包括主流(長約28公里)及11條支流,共計總長約33公里。目前面臨的危機為大量遊客湧入垂釣,對溪流環境造成壓力與破壞,以及非法捕魚對魚類資源形成傷害。在山地溪流中,因為旅遊時吃山溪產魚類的風氣仍盛,故在冬天枯水季,還是常有大量毒魚的情形發生,亟需大家共同努力來防止。小朋友,保育類魚種嚴禁垂釣,如有誤釣應立即放生,魚體體長7公分以下一律放生,愛護環境是大家的責任,別忽視你的力量喔!

陸.無價之寶~化石

咦!遠處那棟白色建築物是什麼地方呀?小朋友,這個地方珍藏著甲仙另一項文化遺產喔!走!咱們一塊兒去瞧瞧!啊!原來是『甲仙化石館』,它紀錄了甲仙的出生、孕育及成長。嗯!我們真幸運,館長正在為參觀者熱心的解說,讓我們一起跟隨館長的腳步尋寶去!

  1. 形成過程

    為什麼甲仙有高山而且遠離海邊這麼遠,怎會有像貝殼一樣的化石呢?(1)原來是台灣位於歐亞大陸與菲律賓兩塊大板塊的界限上,屬於地質作用頻繁的活動帶。從早的地質年代至今,一直是一個地槽(大規模的凹陷地帶)的地質環境,曾歷經幾次地質變動(2)至第三紀中期,台灣的第三紀地槽又開始發生造山運動,將已經沉積的始新世到中新世初的地層擠壓而隆起成山,即目前的中央山脈。(3)中央山脈隆起後,甲仙、三民地區仍在凹地內,是個濱海,內淺海至外淺海,淺半深海環境,因中央山脈衝刷的碎屑及由北方流入的破屑,泥沙沉積物漸形成今日的南莊層、桂林竹層,再加上下降及沉積作用,因此形成3000m以上厚地層。(4)其中,甲仙與民生間之第三紀地層厚度,大窩細砂岩1000m,十六份頁岩360m,關刀山砂岩350~680m(以上稱為桂竹林層),南莊層1590m。且露出甲仙地區最多的南莊層及桂林竹層中含有植物化石二層,海棲動物約有十一層,含量豐富。(5)後來,更激烈的造山運動將甲仙由海中抬起,約3000m沉積物也於是時昇起為今之阿里山山脈、玉山山脈,繼有複雜之褶皺與斷裂形成今之山嶺、斷層,續有侵蝕、沖刷、大小溪的切割、脆弱岩石、巖屑流失,山上留著堅硬岩石形成今日的地貌,其岩石的裂縫或崩塌處有很多化石露頭,如有大雨沖刷,化石便裸露於地表或流出河床,形成今天的現況。

  1. 地理位置

小朋友,你知不知道這些化石是如何被發現的呢?現在讓我們一起去走訪甲仙鄉古生物化石產區,你將會有意想不到的收穫。甲仙鄉位於高雄縣東北方,東有玉山山脈,西有阿里山山脈,楠梓仙溪自北向南貫穿鄉中央,地質幾乎全部屬於新第三紀中新世之海相沉積岩。東方有小林大逆斷層,上昇側之南莊層掩覆於下降側十六份頁岩上,將含有貝類化石的南莊層斷面露出於本鄉東方內英山山麓及鹽桑坑一帶,西方有平溪斷層,上昇側之南莊層與下降側之錦水頁岩相接,亦將含有貝類化石之關刀山砂岩下部岩層昇起八百餘公尺,形成吳酒桶頭山、十八灣尖山等連綿山嶺。

    甲仙北方約二公里處,由和安村四德巷沿溪至大田村公館巷一帶,西至吳酒桶頭山山嶺地區,山麓的大崩塌有大量的滿月蛤露出地表。此區除了有大量的高麗花月蛤、海扇蛤外,尚有珍貴的甲仙翁戎螺、蟹類、鯊魚齒、生痕等化石百餘種,是化石採集、觀察生物生痕及沉積環境的好去處。這區已被編定為四德化石保護區,勿隨意採集化石。
    南橫公路牛百葉站附近,西南側有錦水頁岩的斷崖,北側山谷底是南莊層,岩層及地表可見多數的海扇蛤化石。此區產出江珧蛤、魁蛤、鶉螺、海膽、螃蟹及`植物堅果、魚類、弔蛤、翁戎螺等罕見化石。
    由甲仙往關山村台21號公路235.8km處至和安村竹山巷碑頭一帶,在牛埔公路邊斷崖及竹山巷碑頭山崖二處有貝類化石的十六份頁岩露頭,以環紋滿月蛤為主,有少數的阿西蛤和旗蛤化石。
    白雲仙谷遊憩區由入口處進入谷底有斷層瀑布,其上方為南莊層,谷底有貝殼碎片的化石床。向上流延伸有算盤蛤、魁蛤等化石。瀑布上流有關刀山砂岩露頭,盛產花月蛤及環紋滿月蛤。此地為私人所有,非經同意不得採集。

    ㄅ坪溪露頭:在坪溪第二號橋下方谷底,有十六份頁岩露頭,產環紋滿月蛤及罕見的海螂蛤。

    ㄆ 油礦山丘露頭:由台21公路二號橋下,向上流步行約一公里處,產花月蛤化石。

    ㄇ十八灣化石區:十八灣附近山谷,溪邊均有化石露頭化石岩塊,產出大型的江珧蛤、鶉螺及其他貝類化石。

    ㄈ番子寮舊厝坪露頭:在陳善欽先生的杉木園邊山崖及溪谷,產花月蛤。

    ㄉ小林化石區:由埔角溪至二號仔一帶山區,河床有多種小型貝類化石產出。

    3.地質結構
南莊層是由一種暗灰色的混濁粗粒砂岩及暗灰色含石灰質堅硬的硬砂岩所構成,混濁粗粒砂之中常含有小顆粒的圓滑礫石,其含石灰質岩部份特別堅硬,含貝類化石。兩種巖相厚薄不一致,鉻大約厚10至30m左右狀,為一沿海性的沉積物。

從以上的地質結構分析、介紹後,小朋友,你是否已更進一步瞭解化石是如何產生的呢?現在就讓老師帶領你們進入化石的寶庫吧!

    4.化石標本的描

哇!好多的化石呀!進入了化石的殿堂,小朋友,你們可以盡情的尋寶哦!哇!以前的超級大牡蠣耶!啊!以甲仙命名的甲仙戎螺耶!我們常常在甲仙街道上的商店看到呢!除了這些以外,化石館還有其他的種類。

回頁首

回高縣高年級鄉土教材